Independencia Tecnológica - Software Libre Venezolano

SOFTWARE LIBRE VENEZOLANO

En Venezuela se comprueba de que la integración de los ciudadanos, y la voluntad popular, pueden lograr lo que se conoce como independencia tecnológica, y es que en nuestro país se ha dado comienzo a un periodo de nuevas estrategias tecnológicas, de estas desprendemos el software libre.

A pesar del hecho de que la informática esta cada vez mas presente en el vivir cotidiano de la población, muchas veces ignoramos el peligro que implica aquellos sistemas privativos  que nos distribuyen, es por ello que se toma la medida del software libre, ya que este es la base para construir el desarrollo tecnológico, hacemos referencia al sistema de GNU/Linux Canaima desarrollado por Centro Nacional de Tecnologías de Información (CNTI), quienes aun se encargan de llevar adelante este proyecto con el apoyo del  Ministerio del Poder Popular para la Ciencia, Tecnología e Industrias Intermedias; en conjunto logrando alcanzar las metas de reforzar los valores primordiales de la sociedad, promover la independencia tecnológica, la producción nacional y la soberanía. Donde el principal objetivo es promover la inclusión social y tecnológica de todos los venezolanos.

Autores:

  TORRES LUIS

   CARDENAS JOSUE

DAREXYS HIDALGO

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INTERACCIÓN SIMBÓLICA

Es simultáneamente una corriente teórica y un marco metodológico en ciencias sociales. Presenta una amplia gama de exponentes, se basa principalmente en aportes de George Hebert Mead (1934)  y  en cierta medida en los eventos de Charles Herton (1902), Jhon Dewey.

El internacionalismo simbólico plasma gran énfasis en la importancia del significado e interpretación como procesos humanos esenciales.  

I.A.P

HALL (1981)

“La Investigación-Acción es una actividad  integrada que combina la investigación social, el trabajo educacional y la acción”:

Para este autor se trata de la integración de tres formas de intervenir. Al plantearse una investigación desde la acción, los participantes se convierten en agentes investigadores, con lo cual el trabajador social será el dinamizador.

DEMO (1984)

“La investigación participativa (IP) busca la identificación totalizante entre sujeto y objeto, hasta el punto de eliminar la cara característica del objeto, hasta el punto de eliminar la característica del objeto”.

 La población investigada es motivada a participar de la investigación como agente activo. Produciendo conocimiento e interviniendo en la propia realidad. La investigación se torna instrumento en sentido de posibilitar a la comunidad la asunción de su propio destino.

ANDER-EGG (1990)

"La Investigación-Acción Participativa supone la simultaneidad del proceso de cocer de intervenir, e implica la participación de la misma gente involucrada en el programa de estudio y acción".

DE MIGUEL (1993)

Cuando se habla de IAP nos referimos a un modelo peculiar de Investigación-Acción que se caracteriza por un conjunto de principios, normas y procedimientos metodológicos que permiten obtener conocimientos colectivos para transformar una determinada realidad social.

HISTORIA DE VIDA

La historia de vida, también llamada método biográfico, corresponde a una concepción que busca alternativas diferentes aquellos procesos de investigación que privilegian la cuantificación de los datos asumiendo la información estadística como único o determinante criterio de validez y que, amparados en una pretensión de objetividad, convierten a los sujetos en objetos pasivos desconociendo su contexto.

 La historia de vida proporciona una lectura de lo social a través de la reconstrucción del lenguaje, en el cual se expresan los pensamientos, los deseos y el mismo inconsciente; constituye, por tanto, una herramienta invaluable para el conocimiento de los hechos sociales, para el análisis de los procesos de integración cultural y para el estudio de los sucesos presentes en la formación de identidades.

ESTUDIO DE CASOS

Es un método de investigación de gran relevancia para el desarrollo de las ciencias humanas y sociales que implica un proceso de indagación caracterizado por el examen sistemático y en profundidad de casos de entidades sociales o entidades educativas únicas.

Constituye un campo privilegiado para comprender en profundidad los fenómenos educativos aunque también el estudio de casos se ha utilizado desde un enfoque nomotético.

El estudio de casos es un método de investigación cualitativa que se ha utilizado ampliamente para comprender en profundidad la realidad social y educativa.

Para Yin (1989) el estudio de caso consiste en una descripción y análisis detallados de unidades sociales o entidades educativas únicas. Para Stake (1998) es el estudio de la particularidad y de la complejidad de un caso singular, para llegar a comprender su actividad es circunstancias concretas.

Modalidades de estudios de casos

Los estudios de casos pueden clasificarse a partir de diferentes criterios. Atendiendo al objetivo fundamental que persiguen Stake identifica tres modalidades:

El estudio intrínseco de casos: su propósito básico es alcanzar la mayor compresión del caso en sí mismo. El producto final es un informe básicamente descriptivo. (ejemplo: un profesor llama a un asesor o investigador para resolver un problema en el aula).

El estudio instrumental de casos: su propósito es analizar para obtener una mayor claridad sobre un tema o aspecto teórico (el caso concreto seria secundario). El caso es el instrumento para conseguir otros fines indagatorios (ejemplo: en el caso anterior del problema en el aula nos interesaría por qué se produce dicho problema en el aula)

El estudio colectivo de casos: el interés se centra en indagar un fenómeno, población o condición general a partir del estudio intensivo de varios casos. El investigador elige varios casos de situaciones extremas de un contexto de objeto de estudio.

FENOMENOLOGIA

                                                

La fenomenología surgió como una necesidad de explicar la naturaleza de las cosas (fenómenos). Los primeros pensadores trataron de definir si era un método o una filosofía, dado que lejos de ser una secuencia  de pasos, es un nuevo paradigma que observa y explica la ciencia para conocerla exactamente y, de esta forma, encontrar la verdad de los fenómenos. Edmund Hussel (1859-1938), como fundador de la escuela fenomenológica, se dio a la tarea de describir el método fenomenológico, previa depuración del psicologismo. La concepción del hombre.

 Para Husserl, consiste en la restauración del sujeto racional que no esté anclado en los hechos, como la psicología, sino en la razón; trata de revelar que el hombre no es un hecho mundano, sino el lugar de la razón y de la verdad, de la subjetividad trascendental.

En síntesis, el método fenomenológico, consiste en:

• Examinar todos los contenidos de la conciencia
• Determinar si tales contenidos son reales, ideales, imaginarios, etc.
• Suspender la conciencia fenomenológica, de manera tal que resulta posible atenerse a lo dado en cuanto a tal y describirlo en su pureza.